釆一块多姿的湖畔奇山，分一片迷蒙的吴门烟水，取数帧流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回。

雕几块苏州的窗花，框起这天人合一的融洽，构一道东方的长廊，连接那历史文化的深邃，是一曲绵延的姑苏咏唱，吟唱的这样风风雅雅，是几幅简炼的山水写意，却不乏那般细细微微。

在苏州，中国古代的文人们，以优雅的情趣，超凡脱俗的美感，用无数个风花雪月的时光，建造起一座座园林。

他们在繁华的闹市里，营造了一片属于自已的寂静山林。

平日里，他们绘制着一卷卷的水墨风光，吟唱出一首首风风雅雅的诗篇。

从明朝以来的苏州才子们创作出来的，中国最优美的唱腔，在这些园林中回响。

所有的中国人都认为这里就是人间天堂，而这些天堂中的一座座园林，就是每个人梦想中的精神家园。

在苏州，有唐伯虎、文征明四才子们的诗词歌赋，沈伯英优美的散曲，还有那个叫做沈复的《浮生六记》。我想，这就是苏州有别于杭州之美的地方。

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苏州人对于园林的喜爱是浸润在他们的心灵深处。在沈复的《浮生六记》开篇，作者就对苏州园林之始的沧浪亭有了一段记载。

自五代十国起，沧浪亭就是贵族豪门、重臣名士在苏州卜居建园的首选，并留下众多诗文，尤以苏舜钦《沧浪亭记》脸炙人口。至清代，几经变迁，成为一个公共园林。简而言之，这里是苏州著名景观区，也是豪门之所，所以这里说“居苏州沧浪亭畔”是“上天厚爱”。

居住在沧浪亭爱莲居隔离的新婚夫妻沈复和芸，为躲避夏初六月的炎热天气，在板桥边临水的地方建了一处小轩，轩名“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”之意。

檐前有一棵老树，浓密的树荫遮蔽门窗，绿意映人肌肤。隔岸游人往来不绝，此处却清净荫凉。简陋的“我取”与窗外的沧浪亭融为一体，为贫寒的沈复与芸的新婚生活带来了一丝雅趣。

天气炎热，新婚的芸不再做针线活了，终日与十七岁的丈夫沈复厮守，花间月下品诗读书，纵论古今。

酒量较浅的芸勉强能陪年轻的沈复喝上三杯，小夫妻行酒今，射覆作戏，只觉得人世至乐不过如此，对其他也已无他求。

在沧浪亭边长大的沈复性格直率、不拘小节，而芸有时却像个老夫子，拘谨多礼。沈复为她披衣整装，她会连声说：“得罪得罪”，递给她东西，芸一定会起身相接。

起初沈复很不耐烦，说：“卿卿和我这么客气，真让人不自在。岂不闻俗话说‘礼多必诈’。”

芸听沈复这么说，双颊涨红：“我只听说‘恭而有礼’，怎么反而被说成是‘诈’呢？”

见芸急了，沈复赶紧讲：“卿卿说的对，之前那些话是我开玩笑。”芸说：“这世上的争端反目，好些在开始的时候都是玩笑，夫君以后可不要再用这样的玩笑伤我心”。

沈复忙把芸揽入怀中，百般抚慰，芸才展颜释怀。自此之后，“岂敢”、“得罪”这样的客套话，竟成为沈复与芸交流之间的语气助词。

风雅的园林就是如此的把风雅，浸润在苏州人生活中的方方面面。

明中叶开始的苏州，经济发展已处于全国的领先水平，大量经历了官宦沉浮的官员，选择在苏州建园隐居。

明正德四年（1509年），在京城做官的苏州人王献臣也因失意官场而还乡。

回到苏州之后，王献臣买下了200余亩土地，营造了一片城市山林。

晋代文学家潘岳的《闲居赋》中有：“拙者之为政也”，恰好与王献臣离开宦海之后的心境十分贴切，于是这座园林便被叫作了“拙政园”。

苏州的文学艺术至有明代，也在繁荣的经济推动下，进入了一个鼎盛时代。其中，以沈周（唐伯虎师）、文征明、唐伯虎、仇英为代表的吴门画派的影响尤其深远。这些生活在中国首富之区的绘画大师们，不仅笔墨精绝，而且他们也是分懂得园林艺术的师。

受王献臣之邀，文征明参与了拙政园的营造。

苏州的古典园林一向被称为“文人园林”，从本质意义上来讲，进士出身的王献臣也是一位文人。

苏州园林讲究诗意，讲究画意，正是造园者们深厚的修养，才使得中国优秀的传统文化，在园林创作中得到了形象的外延。

明清二代众多文人都曾在拙政园留下了大量诗画作品，文征明在拙政园创作了《拙政园诗画册》的影响尤大。

有人说：“拙政园延留至今，实有文征明的图画之功”，当然，文征明参与造园，并没有局限于纸墨之间，他曾在拙政园亲手种植了一株紫藤，四百多年后的今天，今天它仍然开放于早春时节。

在中国对一位文学艺术家的评价，一直有“文如其人，书如其人”之说。拙政园数百年光阴荏苒，其文脉延续至今，其艺术地位为江南园林之首，与文征明参与造园有很大关系。

文征明被后人评价为：旧时代最后的典范！在“吴中四大才子”中，唐伯虎、祝允明（祝枝山）比较跟随当时的社会风气，文征明和徐祯卿则比较保守。

明中叶随着社会经济发展，商人的势力越来越强大，特别是自信心的提高，他们开始打破旧的等级礼仪规定。比如在穿衣上，明士绅阶层的穿戴规定是：头戴四方角巾，身穿各色花样的素绸纱绫缎袍，而没有官僚背景的商人则只敢穿青、黑的绫罗绸缎。

富裕起来的苏州人右娱乐、吃用住行等方面进行攀比，如果赴宴不穿彩衣，就会遭到别人的笑话，甚至连座位都不会给你。炫富心态越来越明显，致使苏的青楼业极为发达。

在“江南四大才子”中，当时人的评论为，论书祝枝山第一，论画唐伯虎第一，论诗徐祯卿第一。

文征明则在诗书画中均排老二！也就是说这综合素质排第一。

在许多民间关于“江南四大才子”的传说中，都把文征明塑造成呆板的典型代表，甚至还有点丑化。其实这与历史上真实的文征明相差太大。

文征明是一位深受儒学思想影响的学者，为人真诚，多次出手帮助陷入困境中的好友唐伯虎。

文征明出身于官宦之家，南宋著名的民族英雄文天祥就是他的曾祖。其父曾经担任南京大礼寺寺丞以及温州知府，其母深受《孝经》影响，为人极为节俭。

在文征明、唐伯虎生活的年代，像苏州这些商品经济非常发达的南方城市，已形成了一种“笑贫不笑娼”的社会氛围，奢靡之风席卷社会，在这种情况下，文征明之母的然粗布素衣，被人们视为异类，但文征明之母仍然以“俭朴”劝诫人。

正是因为此，文征明从身份上可以和达官显贵为伍，但形象上又可以游刃于草莽之间。

文征明与唐伯虎、祝枝山等人都是好友，但从关系上看，他与都穆、朱存理、杨循古等人的关系似乎更近一些。

思想上更符号儒家理学典范的文征明，与更推崇陆九渊心学，生性活拨、不拘礼节的唐伯虎、祝枝山除了性格上的差异，更多的是思想上有点分歧。

作为吴门学派的领袖，文征明与唐伯虎、祝枝山之间彼此欣赏对方的才华，其友情之深厚，使后来者深深的感动。

传说有年唐伯虎、祝枝山、张灵等人将文征明请到船上，唐伯虎大喊：征明，有礼物相赠！”文征明一听，还以为是什么古玩字画，不禁大喜。

只见船头进入几位二八佳人，将文征明拥入怀中，香唇贴面。吓的文征明夺门而出，到了船头才发现船已离岸。文征明这时竟想跳河而逃，幸被唐伯虎等人拉住。

尽管这是传说，但足以说明文征明非常笃信儒家理学，而且对其思想也是行之践之，言行如一，堪称一代儒者。

文征明一辈子不溜须拍马，不说别人的不是，没有害过人，不做有违自已理想的事情。而且文征明为人非常精明，可以说明察秋毫，每到关键时刻从来不糊涂。

准备谋反的宁王朱宸濠礼聘唐伯虎和文征明，二人当时都是功名未成，但才名已然传遍天下的寒士。唐伯虎一见朱宸濠礼贤下仕，欣然前往；而文征明则冷冷一笑，断然且决然的说了二个字：不去！

唐伯虎死后，工部尚书李充嗣推荐文征明进入翰林院，做了一名侍郎。但三年后他却毅然辞职回到家乡苏州，专心著书讲学，门徒遍布天下。

90岁时的文征明还在为别人写墓志铭，尚未完工“便置笔端坐而逝”，完成了他多彩的一生！

也许暮年的文征明有一天在夕阳西下的时候，回想起二十多年前与好友唐伯虎，儒者文征明也许会会心一笑：这家伙，虽然倒霉，但在感情上却比我丰富多彩，风流才子莫若君呀！但，我更幸福。

唐伯虎临终前，肯定也拉着他的手对他说：兄弟，我死之后，我与九娘生的女儿和我的继子就托付你照顾了。

将要告别人世的唐伯虎拉着好友的手说：谢谢文兄叫我离开准备谋逆的宁王朱宸濠，否则我唐家就是叛逆逆子了。谢谢文兄帮我和弟弟和好，一家人重新团聚。谢谢文兄在我与九娘之初，因我娶青楼女子不合礼而去，后又说服亲朋好友新接纳我和娘。唐伯虎有你这位知已，足矣。

文征明临去世时告诉弟子，自己绝不入文庙，不与孔仲尼为伍。

后人有说文征明不喜欢孔子，也有人说他怕遍布天下的学生们过高的吹捧自己。但无论怎么说，他是个实实在在的人，他的心中有一杆秤，绝不糊涂。

一个文人能有如此气魄，能在新旧两个时代的夹缝中生存，并能决然于旧时代，这足以说明文征明的勇气。

作为儒学思想的拥护者，文征明把自己的思想也触入了园林的设计之中。

园林作为中国知识分子归隐山林的作品。从嵇康的山林，到文征明围墙里的玩物亦能存志，物心转换之间，他们的态度嵌入并滋养了园林。精致生活培养的是一颗高洁的心，花园之内，林林总总的自我了断总是如同花开花落一般淡云轻。

但苏州的园林与魏晋时的嵇康相比，在思想上又有所不同。自然就好像襁褓，包容了所有的生命。嵇康的园林没有围墙，他们的精神世界以太阳晒背为乐，以芹菜为世上最美的美食。

江山易主，曹操孙女婿的身份带给嵇康的是风头浪尖的危机。危机四伏下，自幼读着《庄子》和《老子》的嵇康说：我的行为更加放任，好象麋鹿一样，如果从小就训服养育就会服从主人的管教，如果长大以后再加以束缚，那就定会疯狂地蹦乱跳企图挣脱羁绊它的绳萦，虽然给它带上的笼，喂它最精的饲料，但它还是烈思念着生活惯的茂密树林和丰美的草。

以自然为自己的安顿嵇康，在刑场上划清界限的言辞比起埋怨更像出于对朋友的保护，挚友情意也并未因此决裂，嵇康临刑前对儿子说有巨源在你不会成为孤儿。刑场上时辰未到，嵇康萦要琴，弹奏《广陵散》。曲终 嵇康轻叹，《广陵散》今绝矣。

有人说七贤的竹林借用了佛教竹林精舍为符号，或许是后世的附会，即便如此千年之后，山林依然成为园林中，格外幽静的存在。

回归田园第十三年，五十三岁的陶渊明闲居时光很少欢乐，偶尔对着自己的身影干杯，很快便醉了，之后总要写几句诗，以供自我取乐。《饮酒二十首》第五首 采菊东篱下，悠然见南山，四年后五十七岁的陶渊明写下了《桃花记》，成为年来国人心中最的园林。

穆帝永和九年，三月初三，上巳节，三十三岁的会稽内史王羲之邀约了四十二位文人贤士在兰亭聚会 。亭的左右， 一弯溪水逶迤流淌，在上流放置酒杯，任其顺流而下，可以浮在水面的酒杯叫觞，水流时急时缓，酒杯也就时漂时停，停在谁的面就必须做诗，做不出，罚酒三觥，一觥酒等于在的斤。

那天的聚会上共有十六个人，因没有做出诗而被罚酒，最后成诗三十七首，众人将这些诗汇集成册，以这个园林命名，被称为《兰亭集》。

一千六百六十年前，兰亭的主人王羲之乘着微醺酒意为《兰亭》作序写道。这一天，天气晴朗，和风温暖， 仰首观览到宇宙的浩大俯看观察大地上众多的万物，俯仰间就是一生的况味。

后人常说，魏晋是中国人文历史上最接近自然的时代，一片竹林，一句“采菊东篱下”一曲《梅花三弄》，一篇《兰亭序》。梅兰 竹 菊和一个桃花源好似隽永的符号，被镶嵌在园林的各个角落，而魏晋那浑然天成的时代气质影响了后世园林的初心和真意。时更迭，真意慢变成了围墙内的致花园。

回归自然本是初衷，做成园林却是一个不得已的决定。问者问，什么是道？答者答，道就是春的花夏的鸟秋的枫 冬的雪，自然就是道。