【远方的苏州第三记】取留园数帧流动的花光水影 吟唱拙政园的风风雅雅(待补)

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中国四大名园之明园代表之:留园。

釆一块姿的湖畔奇山,分片迷蒙的吴烟水,取数帧流动花光水影,几个淡远的岁月章回。

中国四大名园之清园代表:拙政园。据史书记载,王献臣曾经邀请文征明参与了拙政园的设计和建造。文征明把绘画中写意的理解融入到了拙政园的建设中。让园林有了格外的意境之美。园门一关,里面就是自己的一片逍遥天地,不出门就可以享受田园风光,山林野趣。

雕几块苏州的窗花,框起这天人合的融洽,构道东方的长廊,连接那历史文化深邃,是一绵延姑苏咏唱,吟唱的这样风雅雅,是几幅简炼山水写意,却不乏那般细微微。

留园内的冠云峰乃太湖石中绝品,融太湖石“瘦、皱、漏、透”四奇于一身,相传这块奇石还是宋末年花石纲中的遗物。北宋末年,宋徽宗大兴土木,下令在全国范围内征集奇花异石,特在苏州设立了苏杭应奉局,专门负责搜罗名花奇石。冠云峰就是当年未来得及运走的花石纲遗物。

苏州,中国古代的文人们,以优的情,超凡脱俗美感,用无数个风花雪月时光,建造起一座园林。

吴门画派代表人物之一的文征明,以翰墨自娱,优游林下,画风清远恬淡。其与古建中国拙政园主王献臣交往甚密,园建成后,王氏经常邀其宴饮、赏游,常对园中美景乐而忘返。拙政园成了文征文之创作蓝本。曾数次为拙政园作画,其中比较有影响、流传至今的《文待诏拙政园图》,集诗、书、画于一体,各全其美,相互映发,堪称巨构杰作。

他们在繁华的闹市里,营造一片属于自已的寂静山林。

市井的水乡:山塘街。山塘老街全长360米。虽仅有七里山塘的十分之一:却是山塘的精华所在。千年的山塘街:千年的河水依然流淌。

平日里,他们绘制着卷卷水墨光,吟唱出首首风雅的诗篇。

苏州城的城市名片:虎丘塔

从明朝来的苏州才子们创作出来,中国最优的唱腔,在这些园林中回响。

同里水乡深处

有的国人都认为这里就人间天堂,而这些天堂中一座园林,就是每个人想中精神园。

隐在苏州平江路。

苏州,有唐伯虎、文征明才子们的诗词歌赋,沈伯英优美散曲,还有那个叫做沈复《浮生六记》。我想,这就是苏州有别杭州之美的地方。

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留园,占地三十亩,是最精致的苏州古典园林。

苏州人对于园林的喜爱是浸润在他们的心深处。在沈复的《浮生六》开篇,作就对苏州园林之始沧浪亭有了段记

自五代国起,沧浪亭就是族豪、重臣名士苏州卜居建园的首,并留下众诗文,尤以苏舜钦《沧浪亭记》脸炙人。至代,经变迁,成为一个公共园林。简而言之,这里苏州著名景区,是豪之所,所以这里说“居苏州沧浪亭畔”“上天厚爱”。

居住在沧浪亭爱莲居离的婚夫妻沈复和芸,为躲避夏初六月的炎热天气,在板桥边临水的地方建了处小轩,轩“我取”,取“清斯濯缨,浊斯濯足”之意。

檐前有棵老树,浓密的树荫遮蔽窗,意映人肌肤。隔岸人往来不绝,此处却清净荫凉。陋的“我取”与窗的沧浪亭融为一体,为贫寒的沈复与芸新婚生活带来了一丝雅趣。

天气炎热,新婚的芸再做针线活,终与十岁的丈夫沈复厮守,花间月下品诗读书,纵论古今。

酒量较浅的芸勉强能陪年轻沈复喝上三杯,小夫妻行酒今,射覆作戏,只觉得人世至乐过如此,对其他也已无他求。

沧浪亭边长的沈复性格直率、拘小节,而芸有时却像个夫子,拘谨礼。沈复为她披衣整装,她会连声说:“得罪得罪”,递给她东西,芸一会起相接。

起初沈复很不烦,说:“卿卿和这么客气,让人自在。岂不闻俗话说‘礼必诈’。”

芸听沈复这么说,双颊涨红:“我只听说‘恭而有礼’,怎么而被说成是‘诈’呢?”

见芸急,沈复赶紧讲:“卿卿说对,之前那些话是开玩笑。”芸说:“这世上的争端反目,好些开始时候都是玩笑,夫君以后可不要再用这样的玩笑伤我心”。

沈复忙把芸揽怀中,百般抚慰,芸才展颜释怀。自此之后,“岂敢”、“得罪”这样的客套话,竟成为沈复与芸交之间语气词。

雅的园林就如此把风,浸润在苏州人生活中的方方面

中叶始的苏州,济发已处全国领先水平,量经历了官宦沉浮官员,选择苏州建园隐居。

正德年(1509年),在京城做官苏州人王献臣也因失意官场而还乡。

回到苏州之后,王献臣买下200余亩土地,营造了片城山林。

晋代文学家潘岳的《闲居赋》中有:“拙之为政也”,恰好与王献臣离开宦海之后的心境十分贴切,是这园林被叫作了“拙政园”。

苏州的文学艺术至有代,在繁的经推动,进了一鼎盛时代。其中,沈周(唐伯师)、文征、唐伯虎、仇英为表的吴门画派的影响尤其深远。这些生活在中国首富之区的绘画大师们,仅笔墨精绝,而且他们也十分懂得园林艺术大师。

王献臣之邀,文征参与拙政园的营

苏州的古典园林一向被称为“文人园林”,从本意义上来讲,进士出身的王献臣是一文人。

苏州园林讲究诗意,讲究画意,正造园们深厚的修养,才使得中国优秀传统文化,园林创作中得到了形象的延。

清二众多文人都曾在拙政园留了大诗画作品,文征明拙政园创作《拙政园诗画册》影响大。

有人说:“拙政园延留至今,实有文征明图画之功”,当然,文征参与园,并没有局限于纸墨之,他曾在拙政园亲种植一株紫藤,百多年后的今天,今天它仍然开放于早春时节。

中国对一位文学艺术家的价,直有“文如其人,书如其人”之说。拙政园数年光阴荏苒,其文脉延续至今,其艺术地位为江南园林之首,与文征明参与造园有很大关系。

文征明被后人价为:旧时最后典范!在“吴中四才子”中,唐伯虎、祝允(祝枝山)比较跟随当时社会气,文征明和徐祯卿则比较保守。

中叶随着社会经济展,人的势力越来越强,特别是自心的高,他们开始打破旧的等级礼仪定。比如在穿衣上,明士绅阶层穿戴定是:头戴方角巾,身穿各色花样的绸纱绫缎袍,而没有官僚景的人则只敢穿色、黑色的绫罗绸缎。

裕起来的苏州人右娱乐、用住等方进行攀比,如果赴宴不穿彩衣,就会遭到别人笑话,甚至连座位都不会给你。炫富心态越来明显,致使苏的青楼业极为发达。

“江四大才子”,当时人的论为,论书祝枝山第一,论画唐伯虎第,论诗徐祯卿第一。

拙政园,苏州最大的古典园林。它几度繁华又几度没落,五百多年的时光,却换了三十多位主人。

文征明则在诗书画中均排老!也就是说这综合质排第一。

许多民间关“江四大才子”传说,都把文征塑造成呆板典型表,甚至还有点丑。其这与历史上实的文征明相差太

文征明一位深受儒学思想影响的学者,为人真诚,多次出手帮助陷困境的好友唐伯

文征明出身于官宦之,南宋著名民族英雄文天祥就他的曾祖。其父曾担任京大礼寺寺丞以及州知府,其母深受《孝经》影响,为人极为节俭。

文征、唐伯虎生活的年,像苏州这些商品济非常发达南方城市,已形成一种“笑贫笑娼”的社会氛围,奢靡之风席卷社会,在这种情况,文征明之母的然粗布素衣,被人们视为异类,但文征明之母仍然“俭朴”劝诫家人。

是因为此,文征明从身份上可以和达官显贵为伍,但形象上又可以刃于草莽之

文征明与唐伯、祝枝山等人都是友,但从关上看,他与都穆、朱存理、杨循古等人关系似乎更近一些。

思想上更符号儒家理学典范文征,与更推崇陆九渊心学,生性活拨、不拘礼节唐伯、祝枝山除性格上的差,更的是思想上有点分歧。

作为吴学派领袖,文征与唐伯虎、祝枝山之间彼此欣赏对方的才华,其友情之深厚,使后来者深深的感

传说有年唐伯、祝枝山、张灵等人将文征明请到船上,唐伯大喊:征明,有礼相赠!”文征明一,还为是么古字画,不禁喜。

只见船进入位二佳人,将文征明拥怀中,香唇贴面。吓的文征明夺而出,到了船头才现船已离岸。文征这时竟想跳河而逃,幸被唐伯虎人拉住。

尽管这传说,但足说明文征明常笃儒家理学,而且对其思想是行之践之,言行如一,堪称一儒者。

文征明辈子溜须拍马,说别人的不,没有害过人,不做有违自已理想的事。而且文征为人常精,可说明察秋毫,每到关键时刻从来糊涂。

备谋的宁王朱宸濠礼聘唐伯虎和文征,二人当时都是功未成,但才已然传遍天的寒士。唐伯虎一见朱宸濠礼贤仕,欣然前往;而文征明则冷冷笑,然且决然的说了二字:去!

唐伯虎后,工部尚书李充嗣推荐文征明进入翰林院,做了一侍郎。但三年后他却毅然辞职回到家乡苏州,专心著书讲学,门徒遍布天

90岁时的文征明还为别人写墓志铭,未完工“便置笔端而逝”,完成了他彩的生!

许暮年的文征明有天在夕阳西的时候,回想起二多年与好友唐伯,儒文征也许会会心笑:这家伙,虽然霉,但在感上却比我丰多彩,风流才子莫若君呀!但,更幸

唐伯虎临终前,肯定拉着他的手对他说:兄弟,我死之后,与九娘生的儿和的继子就托付你照顾了。

将要告别人世唐伯拉着友的说:谢谢文兄叫我开准谋逆宁王朱宸濠,否则唐家就是叛逆逆子。谢谢文兄帮我和弟弟和,一人重团聚。谢谢文兄在与九娘之初,因我娶青楼子不合礼而去,后又说服亲朋好友重新接纳我和九娘。唐伯有你这一位知已,足矣。

文征明临去世时告诉弟子,自己绝入文庙,不与孔仲尼为伍。

后人有说文征不喜欢孔子,也有人说他怕遍布天下的学生们高的吹捧自己。但论怎么说,他是个实在的人,他的心中有杆秤,绝不糊涂。

个文人能有如此气魄,能新旧两个时的夹缝中生存,并决然旧时,这足以说文征的勇

作为儒学思想拥护,文征明把自己的思想也入了园林的计之

园林作为中国知识分子归隐山林的作品。从嵇康山林,到文征明围墙里的物亦存志,物心转换之,他们的态嵌入并滋养园林。精致生活培养的是颗高洁的心,花园之内,林林总总的自了断总是如同花开花落一般风淡云轻。

但苏州园林与魏晋时的嵇康相比,在思想上又有所不同。自然就好像襁褓,包容所有生命。嵇康园林没有围墙,他们的精世界太阳晒背为乐,以芹菜为世上最的美食。

江山易主,曹孙女婿的身份带给嵇康的风头浪尖的机。机四伏下,自幼读《庄子》和《老子》的嵇康说:的行为更加放任,象麋鹿一样,如果从小就训服养育就会服从主人的管,如长大后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦跳企图挣脱羁绊它绳萦,虽然给它带上金的笼头,喂它最美的饲料,但它还强烈思念着生活惯的茂密树林和丰美百草。

自然为自己安顿嵇康,刑场上划清限的言辞比起埋怨更像出对朋友的保护,挚友情意并未因此决裂,嵇康临刑对儿子说有源在你不会成为孤儿。刑场上时辰未到,嵇康萦要琴,弹奏《广陵散》。终 嵇康轻叹,《广陵散》于今绝矣。

有人说贤的竹林借了佛竹林舍为符号,或许是后世的附会,即便如此千年之后,山林依然成为园林中,格外幽静的存在。

回归田园第十年,十三岁的陶渊明闲居时光少欢乐,偶尔对着自己的影干杯,很便醉,之后总要写几句诗,以自我取乐。《饮酒十首》第五 采菊东篱,悠然见南山,四年后五七岁陶渊写下《桃花源记》,成为千年来中国人心中美的园林。

穆帝永和九年,三月初三,上巳节,三十岁的会稽内史王羲之邀约四十位文人贤士兰亭聚会 。亭的左右, 一弯溪水逶迤流淌,在上放置酒杯,任其顺而下,可以浮在水的酒杯叫觞,水流时急时缓,酒杯也就时漂时停,停谁的前就须做诗,做出,罚酒三觥,一觥酒等现在半斤。

那天的聚会上共有十个人,因没有做出诗而被罚酒,后成诗三十首,众人将这些诗汇集成册,以这个园林命名,被称为《兰亭集》。

千六六十年前,兰亭的主人王羲之乘微醺酒意为《兰亭》作序写道。这一天,天气晴朗,和风温暖, 仰首观览到宇宙的浩俯看察大地上众的万,俯仰间就一生况味。

后人常说,魏晋是中国人文历史上接近自然的时代,片竹林,一句“采菊东篱”一《梅花三弄》,一篇《兰亭序》。梅兰 竹 菊和一桃花好似隽永的符号,被镶嵌园林各个落,而魏晋那浑然天成的时代气影响后世园林的初心和意。时代更迭,真意慢慢变成了墙内精致花园。

回归自然本是初衷,做成园林却是个不得已的决定。问者问,什么道?答者答,道就春的花夏的鸟秋的枫 冬雪,自然就道。

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这帖子得放一放了,明天弄车展帖。😄

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好滴

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古代的官员确实挺享受

谢谢青草😄👬

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这应该是官员们对失衡心态的一种修正😊

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拍的真好

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